VYAYAM

El Vyayam es una terapia milenaria originada en la India, la cual consiste en relajar el cuerpo y la mente conectándolos a través de la respiración, llevando a cabo una serie de movimientos que la convierten en una gimnasia energética que te permite potenciar el beneficio tanto físico como mental, logrando disminuir todo tipo de trastornos.


La palabra Vyayam proviene del sánskrito, y significa "domar el aliento interno". En la actualidad, en algunos lugares, se practica bajo nombres Dravídicos (no sánskritos) como: Maipayat, que son los ejercicios aeróbicos de energía y armonía, y KalariPayat, "gimnasia de la maestría del movimiento". Vyayam y KalariPayat es lo mismo. Unos son los nombres sánskritos y ancestrales, y los otros dravídicos y recientes.
El Vyayam proviene originariamente del Sur de India y ha inspirado metodológica y culturalmente a otras Gimnasias Energéticas y Artes Marciales. Boddhidarma, monje hindu, lo introdujo en el siglo V en China, con el fin de permitir a los religiosos de los Templos de Shaolin defenderse contra las agresiones de los bandidos y para fortalecer sus cuerpos debilitados por la vida ascética de los Monasterios. De ahí nacieron las Artes Marciales y Gimnasias Energéticas Chinas, seguidas de las Japonesas y posteriormente lo esencial de las Artes Marciales en el resto del mundo. Por eso se dice que el Tai-Chi, el Qi Gong, el Kun-fu, Shorinji Kempo, el Aikido, etc han sido inspirados desde las técnicas milenarias del Vyayam. Sus orígenes se remontan a miles de años y sus disciplinas eran practicadas por los guerreros antiguos de la India, de la epoca de los Vedas, muy anteriores a la era Budhista. Su enseñanza se ha conservado a través de los siglos gracias a los maestros y discípulos que lo han atesorado y transmitido. Apenas se conoce nada escrito, es muy desconocido en occidente y en la propia India, y es conocido hoy en día solamente en círculos muy selectos. Actualmente la mayoría de los Maestros estan en el Sur de India, en los estados de Tamil Nadu y Kerala. Es un arte auténtico y todavía guarda su esencia. En India, en los Templos se encuentran tallas con posiciones de Vyayam, estos son prácticamente los únicos documentos historicos que existen, pero se sabe que se practica desde hace miles de años. Fue muy perseguido, primero por los musulmanes y después, desde del siglo XIX, por los ingleses en la época de la colonización. Fue prohibida su práctica por ley del Raj británico y desde entonces se practicó clandestinamente. Consiguió sobrevivir a través de los años por la transmisión secreta de algunos Maestros. Apenas se encuentra nada escrito. En la India quedan Escuelas en las zonas de Kerala y Tamil Nadu, pero es sabido que son restringidas y de difícil acceso aún en nuestros días.





Básicamente, hablar de Vyayam es hablar de meditación dinámica o meditación en movimiento corporal. Su particularidad es el uso de la respiración, el cual es pistón para llevar a cabo determinados movimientos específicos, los cuales, sumados en conjunto permiten poner en funcionamiento conexo el cuerpo y mente. Tantra, yoga, artes marciales y meditación se combinan en esta danza para conseguir el bienestar en su máxima expresión.

Concretamente, la práctica de Vyayam es beneficiosa para flexibilizar las articulaciones, fortalecer los tendones y desintoxicar el cuerpo humano. En términos mentales, practicar Vyayam permite reconocer emociones y estimula el auto conocimiento.

Correspondencia de los chakras y órganos en los dedos de las manos

Diagnóstico de chakras.

La doctora Vrunda Janardhan, médico hindú que utiliza todas las técnicas de diagnóstico alópata, ha estudiado cientos de casos con tratamientos basados en los chakras, y ha logrado establecer una relación entre los beogramas de los dedos y los diferentes chakras, a la que hemos realizado unas pequeñas modificaciones. La interpretación de los chakras a través de beogramas se encuentra en fase preliminar y no existen estudios suficientes, sin embargo los resultados son muy interesantes.

En principio, los dedos de la mano izquierda se corresponden la parte anterior (yin) del chakra, relacionado con las emociones. Los dedos de la mano derecha representan la parte posterior (yang) del chakra, relacionado con la voluntad.

Cada chakra se encuentra reflejado en un dedo excepto el séptimo que no tiene correspondencia, y el quinto y el sexto que corresponden a la mitad inferior y superior respectivamente del dedo pulgar.

Primer chakra.

Se refleja el beograma del dedo corazón, el tercero. El estudio de este chakra se completa con el análisis de los sectores del cóccix, el recto y los riñones. Su conexión endocrina es con las suprarrenales, glándulas de la supervivencia.

Está relacionado con la seguridad física y las necesidades básicas; con la nutrición, y por tanto con la madre.

Psicológicamente nos conecta con el hecho de pertenecer a una tribu (familia y sociedad) y la seguridad que esto produce. La debilidad de este chakra indica desarraigo y desnutrición: falta de armonía con el entorno, la familia, la sociedad... Se manifiesta en el sentimiento de víctima: un ser vulnerable, influenciable y lleno de necesidades. Puede relacionarse con depresión o desórdenes inmunológicos. Se debilita con el sentimiento de decepción.

Solo cuando somos capaces de nutrirnos a nosotros mismos con todo lo que necesitamos, evitamos estar sometidos a las normas familiares y sociales, y logramos ser quienes realmente somos. Este proceso se desarrolla a través de transmutar la información biológica (código genético de la tribu), y acceder a la espiritual (código energético del espíritu de cada individuo). 


Segundo chakra.

El beograma del dedo anular corresponde al segundo chakra. En especial la mitad inferior, pues los sectores de la pineal, pituitaria e hipotálamo corresponden a otros chakras. Su conexión endocrina son las gónadas, y su relación con la columna es la zona sacra.

El psiquismo de este chakra nos permite establecer las relaciones con los demás, y en particular las relaciones sexuales y de poder. Se vincula con la abundancia, y lo que creemos merecer de la vida. Con esto se establece una polaridad entre el placer y el sufrimiento.

El equilibrio de este chakra indica capacidad de disfrutar lo que la vida nos ofrece.
Su desequilibrio ocasiona sentimientos de mártir, necesidad de controlar o ser controlados, y tendencia a las adicciones. Se debilita mucho si nos sentimos traicionados. 


Tercer chakra.

Su conexión es el dedo índice aunque ésta es menos clara que en los demás. Su relación glandular es el páncreas y se vincula con la zona lumbar de la columna.

Gobierna la relación consigo mismo, la autoestima y la capacidad de poner límites frente al exterior. Por tanto, su equilibrio permite alcanzar las propias metas.

Su deficiencia indica miedo al rechazo y a la soledad que conduce a la persona a la inseguridad, al sometimiento a los demás, o a trabajar excesivamente para encontrar reconocimiento y ser aceptada.

Cuando está en exceso la persona es egocéntrica, colérica, prepotente y juzga.

Alcanzamos el equilibrio en este chakra cuando nos aceptamos a nosotros mismos sin juzgarnos y creemos en lo que hacemos, sin miedo al rechazo de los demás y sin desvalorizarlos. 


Cuarto chakra.

Le corresponde el beograma del dedo meñique. Conecta con el sistema endocrino a través del timo, y con la zona dorsal de la columna.

Es un centro emocional que regula el sentido de la armonía, el amor, y los sentimientos relacionados con éste: la compasión, el perdón, y en desequilibrio, el recuerdo de las heridas y el no dejar atrás las relaciones pasadas.

En exceso manifiesta posesividad y dramatismo sentimental. En deficiencia, búsqueda en el exterior de un amor que cure las propias heridas con miedo al rechazo amoroso y a la traición.

La capacidad de amar de una forma incondicional, sin expectativas, conduce a la armonía de este chakra. 

Quinto chakra.

La mitad inferior del pulgar refleja el estado energético de este chakra. En el sistema endocrino le corresponde la tiroides y paratiroides, y en la columna, la zona cervical. Está también conectado con el hipotálamo por lo que conviene observar este sector.

Corresponde a la expresión personal, el poder creativo, el juicio y la crítica; la capacidad y el poder de tomar decisiones y responsabilizarse de ellas; el valor para hablar honestamente sin miedo a las consecuencias.

Cuando está en exceso, la persona habla demasiado y es arrogante.

En defecto indica incoherencia en las opiniones, dificultades de autoexpresión y de tomar la responsabilidad de las propias decisiones.

En equilibrio otorga el don de comunicar en una armonía entre los sentimientos y la mente, y la capacidad de ser creativos en todos los aspectos de la vida. 

Sexto chakra.

Su estado se refleja en la mitad superior del pulgar, sectores de los oídos y la nariz incluidos. Conectado con la pituitaria, es importante analizar también el sector de esta glándula en el dedo anular.

Es el centro intelectual, que en occidente está orientado al razonamiento. Aporta la capacidad de distinguir la verdad y evaluarse a sí mismo. Conecta con habilidades intelectuales como el aprendizaje a través de la experiencia, y la aceptación de las opiniones ajenas.

Síntomas del despertar de la Kundalini

Lee Sannella clasifica todos los signos y síntomas del despertar de la Kundalini en cuatro categorías:

1. Motora

Cualquier manifestación que se pueda observar y medir
independientemente.

a) Movimientos y Posturas Corporales Automáticos.

Estas kriyas son espontáneas, aunque el devoto pueda inhibirlas. Pueden afectar cualquier parte del cuerpo. Los movimientos pueden ser suaves, sinuosos, espasmódicos y bruscos/erráticos o vibratorios. Ellos varían desde un tic o el temblor prolongado de un músculo, hasta las posturas automáticas imposibles para los yoghis (asanas, mudras, etc.). La persona puede que no conozca esas prácticas de antemano, y si uno no está familiarizado con ellas, establecerlas será imposible.
Estas prácticas pueden incluir el llanto, la risa, los gritos y los silbidos.

b) Patrones Irregulares o Inusuales de Respiración. 

El yogui aspira a controlar el flujo de prana/prajna para armonizar sus energías corporales y aumentar su vitalidad. Esto es para prepararse para el despertar de la Kundalini. Pranayama viene de ‘prana’ que significa fuerza de vida y ‘ayama’ que significa extensión, alargamiento. Esta palabra significa ‘control de la respiración’, que igualmente quiere decir controlar la fuerza de vida. En ese asunto descansa el peligro. Por lo tanto, una respiración rápida, una respiración superficial, una profunda
o una extendida pueden suceder en la manifestación del despertar del Kundalini. Si esos fenómenos son espontáneos, pueden causar una gran cantidad de ansiedad. Los maestros advierten y no están a favor de usar Pranayama para acelerar el ascenso de la Kundalini.

c) Parálisis.

Algunas veces durante la meditación profunda, uno se queda trabado en ciertas posturas. Como estas parálisis parciales no son
preocupantes, uno puede minimizarle al devoto la seriedad de estas
alteraciones con apoyo emocional y explicaciones racionales. La
parálisis puede que sea una manifestación secundaria de una debilidad primaria subyacente estimulada por el despertar de la energía de la Kundalini.

2. Fenómenos Sensoriales

a) Sensaciones de Cosquillas.

 Hay cosquilla, picazón o vibraciones de la piel o bajo los tejidos. Ellas pueden extenderse como una cosquilla de éxtasis profundo y sensaciones orgásmicas. Esos sentimientos emanan como las ruedas de la carreta del buey: comenzando desde los pies, subiendo a las piernas, la pelvis y moviéndose hacia arriba, hacia la espalda, el cuello y la coronilla de la cabeza y entonces, bajando por la frente, la cara, la garganta y el abdomen, donde terminan.

b) Sensaciones de Calor y Frío. 

 Frecuentemente la temperatura cambia, ocurriendo esto ya sea en todo el cuerpo o parte de él. Puede que también se mueva a través de cuerpo pero mayormente sin ningún patrón de movimiento.

c) Luces y Visiones Internas. 

Entre los yoghis ocurren una variedad de experiencias de luz. La luz puede ser blanca, roja o azul. Puede que haya puntos blancos y negros en ellas. Pueden cubrir todo el cuerpo o localizarse en ciertas partes u órganos de él. Raramente, se ilumina la habitación completa, y si otras personas ven esto, es entonces un signo seguro de la comprensión o consciencia del dominio cósmico. Además, una prueba concreta es que otras personas vean el aura o halo visible de la persona iluminada

d) Sonidos Internos.

Se pueden oír una variedad de sonidos o ruidos tales como silbar, piar y rugir. Estos son muy comunes y varían de acuerdo al tipo de práctica de meditación. El sonido típico trascendental es el sonido místico que llamamos ‘OM’.

e) Dolor. 

Se puede sentir dolor en la cabeza, los ojos, la espina dorsal
y otras partes del cuerpo. Pueden aparecer abruptamente y
desaparecer tan rápido como llegaron. Pueden durar segundos u horas. La explicación es que el yogui puede estar resistiendo
subconscientemente al despertar de la Kundalini o que la energía del Kundalini está purificando los chakras a medida que asciende por la espina dorsal. Se dice que algunos dolores de cabeza o tensiones son debidos al despertar parcial de la Kundalini.

3. Interpretación de Fenómenos

a) Emociones extremas o irregulares. 

En el despertar, los sentimientos de éxtasis, paz, amor, devoción, gozo y armonía cósmica ocurren. Por otro lado, se pueden llegar a sentir un temor intenso, ansiedad, confusión, depresión e incluso el odio. El primer grupo de sentimientos positivos son mucho más propensos a estar presente en las últimas etapas del despertar.

b) Distorsiones de los Procesos de Pensamientos. 

El pensar se puede acelerar, demorar o detener. Los pensamientos pueden parecer fuera de balance, extraños o irracionales. La persona puede sentir que está volviéndose loca. Puede que caiga en estados de trance, o devenga impulsiva, apartada o confusa. En la meditación profunda (como en Vipassana), las miríadas de pensamientos en su sutileza y complejidad tienden a confundir bastante al meditador. Es una agitación inconsciente o de la memoria, algunas de las cuales son incómodos para el yogui. Estas fantasías pueden golpear fuera de balance o inestabilizar al yogui.

c) Desapego. 

El individuo siente que es un observador independiente
de sus propios pensamientos, sentimientos y sensaciones. Ha
devenido el ‘profeta/clarividente/psíquico’ pero no está desapegado. Su función normal diaria no está dañada.

d) Disociación. 

Cuando hay perturbaciones profundas psicológicas, el temor, la confusión o las presiones del ambiente social u otros ambientes presentes, pueden guiar, considerando el desapego anterior,
a la histeria, similar al estado esquizofrénico. O el devoto puede
devenir egoísta como si hubiera sido escogido “para una gran misión”.

e) Vista Distintiva/Individual.

Los ojos del yogui no distinguen el objeto de su fondo. Ambos se ven como uno. Dirigiendo los ojos al interior, ambos, el paisaje interno y el externo se ven al mismo tiempo.
Muchas referencias directas e indirectas se han hecho sobre la vista
distintiva o el ‘único ojo’ para ilustrar un avance de espiritualidad. En la Biblia, Lucas 11:34 leemos: “La antorcha del cuerpo es el ojo: pues si tu ojo fuere simple, también todo tu cuerpo será resplandeciente;”


f) Experiencias de un Agrandamiento Corporal. 

Algunas veces, en la meditación profunda o en el ascenso de la Kundalini, el cuerpo se siente mucho más grande que lo normal. Hay una sensación exagerada de inflación del cuerpo físico, que también, se siente mucho más pesado como si fuera plomo.

4. Fenómenos No-Físicos

a) Las Experiencias Fuera del Cuerpo. 

Este fenómeno es raro entre los meditadores. No obstante ocurren.

b) Percepciones Psíquicas. 

La clarividencia, la telepatía y las predicciones ocurren con individuos que han tenido éxito en el despertar de la Kundalini. De nuevo, estas experiencias paranormales no son constantes sino esporádicas. La mayoría de estas habilidades no surgen a voluntad.


Todos los signos y síntomas anteriores pueden surgir después del

despertar de la Kundalini. Pero también pueden brotar en personas

que meditan constante y regularmente, sin que la Kundalini se haya

despertado.Fuente: http://www.acharia.org/downloads/La_Kundalini_Psicosis_Qiqong_Spanish.pdf

Energía Kundalini

En el marco del Hinduismo, la kundalinī es una energía invisible e inmedible representada por una serpiente (o a veces por un dragón), que duerme enroscada en el muladhara, el primero de los chakras.

Kundalini literalmente significa “enroscarse” como una serpiente. La energía y la conciencia, se mueven con un movimiento en espiral (enrosca-riza la serpiente).

Ésta es una metáfora para las energías en espiral de la conciencia, que es nuestra realidad de pensamiento, y es explicada por la Geometría Sagrada; los rizos son los rizos del tiempo, el efecto de deslizamiento. El tiempo es una ilusión representada en el juego físico de las polaridades, las emociones de la dualidad.

La manifestación de la energía Kundalini -la frecuencia de vibración-, se conecta con el término sánscrito Chaitanya, la fuerza integrada de los cuerpos fisiológico, mental, emocional y espiritual.

En la literatura clásica del Hatha Yoga, a Kundalini se la describe como una serpiente enroscada en la base de la columna.

La Kundalini se interpreta como una serpiente enrollada tres veces y media, durmiendo en la base de la espina dorsal. Eso significa ‘un potencial de energía creativa’, que cuando se le despierta se moverá hacia arriba a lo largo de la espina dorsal desenrollando/limpiando y purificando los seis chakras en el camino a la chakra de la coronilla o corona. Es un trabajo de la energía del sistema glandular combinado con el sistema nervioso para despertar el  cerebro a una claridad total. Algunas personas interpretan la culminación de este yoga del despertar como la iluminación. Esta Kundalini necesita para activarse la fuerza de vida concentrada o ‘prajna’ (prana) es equivalente a Qi o el Espíritu Santo. Prajna es la fuerza universal.

Para despertar la serpiente, se requiere una meditación interna 

prolongada para liberar la gran masa de energía acumulada en ella.

Entonces, la Kundalini despierta viajará hacia arriba a lo largo de  sushumna y Nadia—lascorrientes nerviosas—como también a través de los canales pequeños, ‘ida y pingala’ (ver el diagrama que sigue de los Siete Chakras). No importa cómo se despierte la Kundalini, ya sea mucho o poco, puede traer reacciones anormales en el cuerpo y la mente. Para que se logra el despertar completo, el aspirante debe estar guiado por un maestro experto, que haya tenido éxito en su propio despertar total.  En el camino hacia arriba, la purificación de los  chakras puede causar síntomas físicos peculiares, algunos de los cuales son para el yogui muy dolorosos.  Durante esa trayectoria todos los  nadis (los nervios sutiles) a lo largo y alrededor de los chakras y los plexos nerviosos o ramificaciones nerviosas se abren

Para despertar dicha serpiente es necesaria contar con una guía adecuada...

"El buscador que se atreve a despertar el poder de la Kundalini sin la gracia y guía
de un gurú, puede llegar a volverse loco, a sucumbir a enfermedades, o incluso a
morir. Esto es porque él no posee el conocimiento necesario, la firmeza de mente, o
la paciencia requerida para esta difícil tarea." - Swami Kripalvananda


Bajo la guía de un gurú
Sin una guía correcta por un gurú, el despertar parcial no se repite a 
voluntad,  aunque se puede tener una experiencia de éxtasis e 
iluminación. Sin embargo con la tutela de un gurú experimentado, el 
yoga Kundalini  puede guiar a iniciar el ascenso de la serpiente.  La 
supervisión debe ser segura, cercana y gradual. Primero la mente se 
debe purificar. ¿Qué es una mente pura? Una mente pura  no tiene 
deseos personales ni está inclinada a la venganza. No toma ventaja de la debilidad o necesidad de otras personas. Una mente pura no explota la dependencia emocional de otra persona. Una mente pura no resulta de simplemente ser vegetariano.

Fuente:

http://www.acharia.org/downloads/La_Kundalini_Psicosis_Qiqong_Spanish.pdf

Clase de yoga

Vyayam from Haresh Patani on Vimeo.

Vyayam

What is Vyayam? from bradd graves on Vimeo.

Vyayam is an inclusive, creative, and versatile form of yoga that uses simple, circular movements to move energy and open the joints. Vyayam teaches that grace and beauty can and should walk hand and hand with strength and endurance. It is a balanced practice that respects and develops both male and female energy, and has as its goal the complete unfoldment of the individual from the inside out in a short period of time.

Written, shot, edited, and performed by your host, Bradd Graves, independent producer and vyayam enthusiast!

El poder de los mantras

Los mantras son sonidos con un poder vibracional que nos lleva a estados de conciencia más elevados. La palabra mantra viene del sáncrito, que significa “liberación del pensamiento”. Los mantras vienen de la tradición védica, madre de escuelas filosóficas como el yoga y de tradiciones espirituales hermanas como el hinduismo y el budismo, y por lo general son sílabas, palabras o frases pero también pueden ser sonidos sin un significado conceptual. El mantra más conocido en el mundo es el mantra Om y esto no es gratuito: Om es el sonido primordial y encierra toda la existencia del universo.Para los Vedas, el sonido tiene un poder transformador espiritual pero también material. La principal cualidad de los mantras es que nos llevan a la energía sátvica, la que representa el balance y la claridad (en contraposición a la rajásica, que es la sobreestimulación y a la tamásica, que es la inercia) y que es la energía en la que florecen los estados de armonía y espiritualidad. Los sonidos en forma repetitiva, además llevan nuestra atención a un punto, facilitando calmar la mente, además de regular la respiración y de conectarnos con unos pensamientos de calma, trascendencia y amor. También facilitan el flujo de la energía pránica desbloqueándola cuando no está fluyendo correctamente en tus cuerpos sutiles y despierta la conexión de nuestro ser con la totalidad.El yoga nos enseña que somos energía y que estamos interconectados los unos a los otros y todos a la existencia en una integración. En nosotros mismos está el todo de la conciencia universal, y en la conciencia universal está también compuesta por nosotros. De acuerdo los Vedas Brahman es el absoluto, la esencia y el origen, al cual pertenecemos pero de donde estamos separados por ignorancia, y a donde nos acercamos en cada vida a medida que evoluciona nuestra conciencia.Heredero de esta filosofía no-dualista, el yoga cree algo similar: que nosotros no estamos separados del infinito y que somos simplemente energía en forma estática que nos da la ilusión de un cuerpo, y que la mente nos hace creer que somos un individuo independiente, separado de la existencia, y que tiende al sufrimiento corporal (enfermedad) psicológico (infelicidad) y existencial (a la falta de propósito y la ausencia de respuestas sobre la la existencia y naturaleza del mundo). El yoga como ciencia nos aporta un conocimiento de carácter científico y filosófico para abrirnos a nuestro ser universal y nos reconecta con la unidad de la que somos parte. Los sonidos nos acercan a esta verdad.Los mantras trabajan en un nivel mental, energético y vibracional. Mentalmente nos cambian la frecuencia de nuestros pensamientos. Los pensamientos positivos o negativos tienen una frecuencia determinada y si nosotros estamos en una frecuencia elevada, estaremos protegidos contra los pensamientos de rabia, tristeza, desesperanza, envidia del ambiente y tampoco aparecerán con facilidad en nuestra propia mente.Por el contrario, si sintonizamos nuestra mente en una frecuencia positiva, la negatividad no tiene cabida y nosotros estamos más cerca de la apertura, el amor, el flujo de la vida, la comprensión, la aceptación, la alegría y la sabiduría universal. Los pensamientos positivos tienen mayores efectos de lo que creemos: dan salud a las células de nuestro cuerpo, moldean nuestros actos, nos ayudan en nuestros propósitos porque tienen un impacto en el mundo y por supuesto que nos hacen vivir mejor, porque vemos la vida de una manera diferente.Los mantras son afirmaciones positivas que nos ayudan a transformar nuestros patrones mentales. Es una manera de afianzar ese espacio de fortaleza, calma y sabiduría dentro de cada uno de nosotros, remplazando los patrones de pensamiento o creencias que nos generan temores o limitaciones por otras afirmaciones que nos traen amor y alegría. Cada mantra evoca diferentes fuerzas y símbolos según la tradición espiritual, pero los mantras por definición tienen un significado que se remite a la belleza, el amor y la única fuente trascendente.Los más clásicos son en sánscrito y forman parte de las tradiciones budistas e hindues. El poder de los mantras está estrechamente ligado al carácter elevado del sánscrito. Esta lengua, la más antigua de la tierra, se dice que es sagrada y que es yoga en forma lingüística. Sus palabras y sonidos tienen una vibración que genera sanación y nos acerca a la trascendencia. De este principio nacen prácticas yóguicas como la meditación con mantras, la japa mala, el kirtan y el nada yoga.El sánscrito es una lengua que nos obliga a controlar la respiración de una forma determinada, por lo que tiene dentro de sí la práctica del pranayama (la forma de yoga que consiste en ejercicios de control y expansión de la respiración y que tiene como propósito calmar la mente, oxigenar las células, traer equilibrio y vitalidad). Hay otros mantras más recientes, que no provienen del sánscrito y que al aportar positivismo, concentración y armonía son también válidos. Las corrientes clásicas o yoguis más puristas sostienen que no poseen un carácter trascendente, pero si algo debe caracterizar el espíritu del yoga es la tolerancia y lo que se adecúa a cada uno es relativo.Los mantras también tienen una capacidad de vibración que genera un efecto sobre nuestros chakras, los centros de nuestro sistema energético que reciben y regulan las diferentes energías materiales y espirituales que nos conforman. Los chakras se visualizan como unas flores porque debido a sus vibraciones dan la apariencia de tener pétalos de colores. Así, los mantras nos ayudan a equilibrar nuestros chakras y a traer bienestar a las diferentes partes de nuestro cuerpo físico y de nuestros cuerpos sutiles.Cada mantra tiene un poder especial, y puede evocar fuerzas y cualidades diferentes de la existencia. Sin embargo, los mantras todos nos llevan al mismo lugar, hacia el amor cósmico y la realización espiritual, que es finalmente lo que es el yoga.

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Mudras: dedos y manos

LOS MUDRAS



La medicina tradicional China hace hincapié en que según la proporción de los elementos básicos que tenga nuestro cuerpo (tierra, agua, aire, fuego y éter) estaremos sanos y en equilibrio o desequilibrados llegando a estar incluso gravemente enfermos. Del mismo modo que cada elemento puede tener una influencia positiva sobre nosotros, también puede destruirnos. Este equilibrio interior es posible restaurarlo a través del lenguaje de los gestos.



Las siguientes meditaciones se pueden hacer durante pocos minutos al día y su efectividad está asegurada. Exigen nuestra completa atención y los dedos de nuestras manos. Estos gestos corporales se llaman Mudras. Estos gestos son muy importantes porque nos permiten canalizar adecuadamente la energía a través de nuestro cuerpo así como facilitar la consecución de numerosos objetivos como la elevación espiritual, la sanación física y la sanación emocional.




Meditación 1: Con la energía del dedo pulgar.
El elemento fuego, el meridiano del pulmón, y de Marte (el planeta y antiguo dios de la guerra) se asocian con el dedo pulgar. El fuego del pulgar alimenta la energía de los demás dedos de las manos y absorbe el exceso de energía. De este modo, restaura el equilibrio. Es parecido al poder destructor del fuego o la fiebre.

Ejercicio

Tumbado o sentado, rodea tu pulgar derecho con los cuatro dedos de su mano izquierda y pon tu pulgar izquierdo a lo largo del borde interior de la mano derecha. Cierra los ojos y concéntrate en la respiración que fluye en tu interior.

Ahora imagina que una luz blanca te ilumina por completo, te atraviesa y baja hasta tus raíces y luego asciende hasta tu cabeza iluminado todo tu mundo. Cada vez que exhales, envía directamente los rayos de luz hacia la parte del cuerpo enferma. Céntrate en la parte del cuerpo que está más débil o enferma. Con calma repite el ejercicio. Concentrarse únicamente en la luz blanca que te ilumina y purifica, haz silencio en tu interior. Notarás como salen grandes y densas energías oscuras parecidas a nubes de humo, que huyen de un cuerpo y una mente iluminada y en paz. Este ejercicio es recomendable también en situaciones de estrés.




Meditación 2: Con la energía del dedo índice.



El chakra de la garganta, el intestino grueso y el meridiano del estómago se asocian con este dedo. A este dedo se le atribuye también la capacidad de mandar, reflexionar, la inspiración y la intuición. Se relaciona también con el elemento aire, que representa la mente y el poder del pensamiento. La energía planetaria relacionada con este dedo es la de Júpiter, que nos indica el cambio eterno de las cosas, aceptar la vida con todas sus facetas.

Ejercicio

Tumbado o sentado, rodea tu dedo índice con los cuatro dedos de su mano izquierda, dejando que el pulgar se extienda a la mitad de su mano derecha. Cierra los ojos. Debes centrarte en tu respiración y notar el movimiento del universo al ritmo de tus inhalaciones y tus exhalaciones. Observa ahora tus pensamientos que van y vienen. Obsrervalos detenidamente por un rato. ¿Escuchas tu dialogo interior? ¿Sabes que nuestros pensamientos inconscientes nos debilitan enormemente? ¿Cómo son tus pensamientos: positivos o negativos, conscientes o inconscientes? Si hacemos la siguiente meditación durante varios días, nos daremos cuenta de que existe un cierto hábito en nuestros pensamientos. Los hábitos se pueden cambiar en el momento en que llegamos a ser conscientes de ellos, pero los cambios siempre requieren una cierta cantidad de tiempo y de un esfuerzo. Si continuamente nos esforzamos en sustituir los pensamientos dañinos por pensamientos conscientes y útiles, también podemos cambiar las circunstancias de nuestra vida en consecuencia. Mantén tu dedo en esta situación por un tiempo y siente como fluye el calor.




Meditación 3: Con la energía del dedo Corazón.

Se relaciona con el chakra del corazón. Con este dedo, que es el más largo de todos, nuestro cuerpo nos enseña como con el corazón podemos alcanzar cimas que no podremos alcanzar con otras partes de nuestro cuerpo. Su energía irradia en el infinito. También podría considerarse cómo una escalera al cielo. El planeta que encaja con su energía es Saturno, situado en el límite de nuestro sistema solar y también llamado el “guardián del umbral”. Sin embargo Saturno nos recuerda que para avanzar en nuestro camino espiritual, primero debemos cumplir con nuestros quehaceres en la Tierra. Los meridianos implicados en la energía de este dedo son: el meridiano de la circulación y el meridiano de la vesícula biliar. Ambos nos ayudan a aprovechar y superar los retos de la vida.

Ejercicio

Tumbado o sentado rodea tu dedo medio derecho con los cuatro dedos de tu mano izquierda. El pulgar izquierdo debe extenderse hacia la mitad de su mano derecha. Cierra los ojos. Imagínate en tu trabajo. Estás haciendo aquello que más te gusta hacer. Allí puedes hacer pleno uso de tus talentos e inclinaciones para dominar todos los obstáculos que aparezcan en tu camino. Visualízate teniendo éxito. Visualízate siendo feliz haciendo aquello que haces. Piensa que con tus actos enriqueces al mundo. La divinidad se expresa a través de ti y de tus actos cuando te olvidas de ti y haces aquello para lo que estas destinado a hacer. Si tu ocupación no te satisface y si no dispones de actividades de ocio o intereses que te complazcan, entonces es momento de preguntar en tu interior, hasta que recibas una respuesta y la aceptes. Mantén el dedo en silencio por un tiempo y siente el calor que fluye en ti. Repite la operación con tu dedo medio izquierdo y cambia de mano. Estas posiciones de la mano también tienen un excelente efecto sobre la tensión en el cuello.




Meditación 4: Con la energía del dedo Anular



El dedo anular se asocia con Apolo, el dios sol, y el chakra raíz, que gobierna la pelvis. Es la fuerza de la resistencia. Los chinos han relacionado este dedo de la mano con el meridiano del hígado. El poder del hígado de una persona da paciencia, serenidad, esperanza y visión para el futuro.

Ejercicio
Tumbado o sentado rodea tu dedo anular izquierdo con los cuatro dedos de la mano derecha, con el pulgar derecho extendido hacia la mitad de la mano izquierda. Cierra los ojos.

Imagínate la Tierra, las montañas y las rocas machacadas en todas sus formas ya sea en los desiertos, las montañas o las islas. ¿Qué sucede cuando las masas de tierra comienzan a moverse? Y ¿Cuando la tierra se seca? Y ¿Cuando la tierra está totalmente expuesta al sol? Ahora imagina la tierra fértil. Lentamente deje que la vegetación aparezca. Brotes, tallos, hojas, plantitas, arbustos, árboles, bosques. Ahora visualiza una semilla. Con cada respiración que hacemos, algo se mueve dentro de la semilla, poco a poco va creciendo y se expande hacia la luz. . Al mismo tiempo, la vemos echar raíces profundas en la tierra. Se convierte en un árbol que crece lentamente. Lo ves crecer sin prisa ya que sabemos que el tiempo no tiene importancia. Sólo cuenta el constante crecimiento. El árbol florece de nuevo cada año, y da frutos. Al igual que el árbol, que se entrega totalmente y cada año da sus frutos, nosotros podemos también dar frutos si nos darnos por completo a la vida y actuamos según su propósito. Mantén tu dedo por un tiempo y siente el calor que fluye. Luego haz lo mismo con la otra mano.


Meditación 5: Con la energía del dedo Meñique
Vinculado al segundo chakra, el centro energético de la sexualidad. Asimismo se asocia con este dedo con la capacidad de comunicarse. Relacionado también con el agua elemento (el agua, simboliza el reino de las emociones). Las relaciones nacen, se nutren y fortalecen o debilitan. Y, a su vez, nos dan la capacidad de ser felices. Nos dan sublimes sentimientos y mejora nuestro estado de ánimo. Según nuestras relaciones tendremos agua clara o oscura. Tendremos independencia o dependencia. Podremos experimentar como las relaciones actúan como reflejo de aquellas cualidades de nuestra sombra que rechazamos o que nos negamos a reconocer. Venus es el planeta implicado.


Ejercicio 

Tumbado o sentado rodea tu dedo meñique izquierdo con los cuatro dedos de la mano derecha, hasta que tu pulgar derecho se extienda hacia la mitad de tu mano izquierda. Cierra los ojos.

Con el ojo de tu mente desplázate hacia la orilla del mar y observa las olas que te mojan los pies. La misma imagen se puede aplicar para tus sentimientos. Las emociones funcionan como olas que fluyen sujetas a la ley del dar y recibir. Las emociones se pueden describir también como nubes que no nos permiten tener el pensamiento consciente. Así te visualizas en medio de un oleaje o de una tormenta. Nos centramos en respirar, en tranquilizarnos. Aspiramos y espiramos visualizando luz blanca. Nos centramos en vigilar nuestros pensamientos y sentimientos. La luz blanca surge tenuemente. Poco a poco vemos desaparecer la marea y las nubes. La luz del Sol aparece. La calma, el amor y la paz se instalan de nuevo en nuestro corazón y del brotan ahora pensamientos conscientes y armonía profunda. Continúe con la misma operación en la otra mano. Rodee su dedo meñique derecho y sujételo por la misma cantidad de tiempo.

FUEGO	YO SUPERIOR	PULGAR
ETER	CONCIENCIA INTERNA	INDICE
AIRE	INTELIGENCIA	MEDIO
TIERRA	MENTE SENSORIAL	ANULAR
AGUA	EGO	MEÑIQUE

Fuente: el libro “mudras: Yoga en sus manos”, por Gertrud Hirschi, adaptado por pensamiento consciente.









–> Visto en: http://www.pensamientoconsciente.com/?p=2732 GHB - Información difundida por http://hermandadblanca.org/

Tipos de Mandalas

Tipos de Mandalas


Mandalas Permanentes

Son los que utilizan los adeptos, discípulos o iniciados para meditar.
Pintados sobre seda o papel, representan las distintas divinidades, o los diferentes estados de conciencia místicos. La visualización de esta imagen ayuda a la mente a concentrarse en un solo punto, y a conectar con la energía de las diferentes divinidades. Son las tankas tibetanas.

Mandalas Temporales

Estos muestran la impermanencia de la vida.
Se realizan en el suelo con arena y arroz como parte de rituales y ceremonias ya sea para atraer la abundancia, fortalecer la salud, proteger al individuo de las fuerzas negativas, o para contener a la divinidad de forma temporal. En algunos casos pueden tardar de de 5 a 8 días en hacerlos y una vez realizada la ceremonia son borrados

Mandalas en tres dimensiones

Pueden ser pequeños hechos en bronce o arcilla; son empleados para invitar a la divinidad a entrar durante la ceremonia de iniciación.
También hay arquitecturas hechas en forma de mandala, “áreas sagradas”, como pueden ser la stupas budistas y jainistas (monumentos en donde se guardan las reliquias y las cenizas de los santos) y templos en donde residen las divinidades de forma permanente.

Mandalas Cósmicos

Estos representan el orden del universo.
Son los que se corresponden a la necesidad del hombre por ordenar y comprender las fuerzas dialécticas e invisibles del comos. Estos mandalas en su estructura y ejecución tienen en cuenta la geometría sagrada como símbolo del cosmos: el cuadrado, el círculo, las puertas de entrada y salida, etc…

Mandalas como arte

En este sentido todo proceso creativo es en sí mismo un mandala.
De la abstracción a la concreción, es decir, el mandala no es la obra final sino la actitud generadora del orden que permite que nuestra atención y canalización de la energía se concentre en una sola dirección; entendiendo como mandala no el resultado de la obra sino todo el proceso de materialización de la misma.

Mandalas de Energía o Mandalas Corporales

Son Centros de Energía que tenemos en el cuerpo, llamados Chakras, cada uno de los cuales, está relacionado con una función vital, un elemento, un color y con actitudes, dominios y derechos de nuestra existencia.

Mandalas Psíquicos - “El Trazo Amable”

En este contexto el mandala se puede definir como la estructura de un determinado comportamiento de nuestra conciencia colectiva. Son dibujos que de alguna manera intentan compensar y ordenar nuestra dispersión mental en ese preciso momento. Normalmente son formas que surgen a partir de simples figuras geométricas: círculos, espirales, palos… Son esos dibujos que de manera inconsciente dibujamos en un papel mientras hablamos por teléfono, tomamos un café o estamos en alguna reunión…



Mandalas arquetipos de la naturaleza

Las flores, los anillos de un árbol, un caracol, una rueda, un pecho, el iris del ojo, las ondas en el agua…

Mandalas arquetipos del ciclo de la vida

El ciclo de la estaciones del año. El desarrollo de una persona: bebe, niño, adolescente, joven, adulto, anciano.El reloj interno: dormir, despertarse, comer… el ciclo del día a día. El ciclo menstrual.

Texto extraído del libro “Los Chakras – Mandalas de Energía”
Autora Tat – Montserrat Estrada
Edit. mtm

Tomado de:

http://www.artdetat.com/mandalas/tipos-de-mandalas/

Mándala corporal

Mándala corporal

Varios sistemas de figuras búdicas tanto del anutarayoga tantra padre como del madre cuentan con mándalas corporales (lus-dkyil). Un mándala corporal comprende una red de figuras búdicas organizadas dentro de nuestro cuerpo como figura búdica y para el cual varias partes de nuestro cuerpo samsárico impuro han servido como sus causas de obtención (nyer-len-gyu rgyu). La causa de obtención de algo es aquella sobre la cual se obtiene el elemento como su sucesor y, por tanto, cesa de existir cuando surge su sucesor. Por ejemplo, la masa de pan, al hornearse en pan, deja de existir como masa. Similarmente, en el sistema Guyasamaya, por ejemplo, nuestro agregado impuro de la forma sirve como la causa de obtención para que la forma pura de Vairóchana surja en su lugar.

En los sistemas de figuras búdicas del anutarayoga tantra madre que cuentan con mándalas corporales, tales como Chakrasamvara, Vajrayogini y Chitamani Tara, las figuras surgen de partes de su cuerpo de energía sutil, es decir, de los canales de energía, como sus causas de obtención. En los sistemas del anutarayoga tantra padre que cuentan con mándalas corporales, tales como Guyasamaya, las figuras surgen como partes del cuerpo burdo, tales como los agregados, los elementos, los sensores cognitivos y los miembros, como sus causas de obtención. En los sistemas del anutarayoga tantra, designados como no duales en la tradición sakya, y que cuentan con mándalas corporales, tales como Hevajra, partes tanto del cuerpo burdo como del sutil sirven como causas de obtención de las figuras búdicas.

Los anteriores son ejemplos de mándalas corporales apoyados de figuras búdicas. Algunos sistemas anutarayoga, tales como Guyasamaya, también poseen un mándala corporal de apoyo compuesto de un palacio para el cual partes del cuerpo burdo han servido como sus causas de obtención.

Únicamente los mándalas corporales en los sistemas anutarayoga madre sirven como la base sobre la cual un empoderamiento de la vasija puede ser conferido.

Mándalas internos, secretos y de la naturaleza misma de la realidad

Mándalas internos, secretos y de la naturaleza misma de la realidad

El anutarayoga tantra, la más alta de las cuatro escuelas del tantra en las tradiciones del nuevo período de traducción (kagyu, sakya y guelug), tiene cuatro niveles de ofrendas. Paralelos a éstos están los cuatro niveles de ofrendas de mándalas. Estos cuatro niveles de ofrendas y ofrendas de mándalas se correlacionan con los cuatro empoderamientos (dbang, iniciación, “wang”) del anutarayoga tantra.

• Una ofrenda externa (phyi’i mchod-pa) consiste de objetos externos tales como agua, flores, incienso, etc., o de objetos deseables a los cinco sentidos. Un mándala externo es una ofrenda hecha de un sistema de mundos externo. La ofrenda y el mándala externos se correlacionan con el empoderamiento de la vasija (bum-dbang). El empoderamiento de la vasija purifica al cuerpo para alcanzar el nirmanakaya (sprul-sku), cuerpo de emanación. Éste empodera la práctica del estado de generación (bskyed-rim), durante la cual nos visualizamos como figuras búdicas.
• Una ofrenda interna (nang-mchod) consiste de aspectos del cuerpo. Estos pueden ser, ya sea aspectos del cuerpo burdo, es decir, los cinco agregados y los cinco elementos, o en el kalachakra, aspectos del cuerpo sutil, es decir, los diez vientos de energía sutil. Las cinco carnes y los cinco néctares, purificados, transformados y multiplicados, representan los dos conjuntos de cinco o los diez. Un mándala interno (nang-gi dkyil-‘khor) es una ofrenda compuesta de varias partes del cuerpo burdo, con la columna o el tronco imaginados como el Monte Meru y los cuatro miembros imaginados como las cuatro islas continentales. La ofrenda y el mándala internos se correlacionan con el empoderamiento secreto (gsang-dbang). El empoderamiento secreto purifica los vientos de energía sutil y palabra para alcanzar el sambogakaya (longs-sku), cuerpo de uso completo. Éste empodera la práctica del cuerpo ilusorio (sgyu-lus) en el estado completo (rdzogs-rim).
• Una ofrenda secreta u oculta (gsang-mchod) se compone de un darse cuenta gozoso. De manera alterna, se compone de un darse cuenta gozoso no conceptual de la vacuidad con la actividad mental más sutil de la luz clara (la luz clara de la mente). Similarmente, un mándala secreto u oculto (gsang-ba’i dkyil-‘khor) es una ofrenda de un darse cuenta gozoso o de un darse cuenta gozoso no conceptual de la vacuidad con la luz clara de la mente. La ofrenda secreta u oculta y el mándala secreto u oculto se correlacionan con el empoderamiento de la conciencia discriminativa profunda (shes-rab ye-shes dbang). El empoderamiento de la conciencia discriminativa profunda purifica a la mente para lograr un jñana-darmakaya (ye-shes chos-sku), cuerpo de conciencia profunda que todo lo abarca. Empodera la práctica, en el estado completo de la luz clara (‘od-gsal).
• Una ofrenda de la naturaleza misma de la realidad (de-kho-na-nyid mchod-pa, ofrenda de talidad) se compone de la cognición no conceptual de la vacuidad. De manera alterna, se compone de las dos verdades inseparables, es decir (1) nuestra apariencia pura como figura búdica (yidam, “deidad”) y (2) el darse cuenta gozoso no conceptual de la vacuidad con la luz clara de la mente. Un mándala de la naturaleza misma de la realidad (de-kho-na-nyid-kyi dkyil-‘khor, mándala de talidad) es una ofrenda de cognición no conceptual de la vacuidad o de las dos verdades inseparables anteriormente formuladas. La ofrenda y el mándala de la naturaleza misma de la realidad se correlacionan con el cuarto (dbang bzhi-pa) empoderamiento, también llamado empoderamiento de palabra (tshig-dbang). Un empoderamiento de palabra purifica conjuntamente al cuerpo, a la palabra y a la mente, inseparablemente unidos para lograr el svabavakaya (ngo-bo-nyid sku), cuerpo de naturaleza esencial, o más plenamente, el svabavakaya-darmakaya (ngo-bo-nyid chos-sku), cuerpo de  naturaleza esencial que todo lo abarca. Éste empodera la práctica, en el estado completo, del par unificado (zung-‘jug) de las dos verdades.

El significado y uso de un mándala

El significado de un mándala

La palabra tibetana para “mándala”, dkyil-‘khor, literalmente significa “aquello que rodea a un centro”. En este contexto, un “centro” es un significado, y “aquello que lo rodea”, un mándala, es un símbolo redondo que representa el significado. Sin embargo, no todos los mándalas son redondos.

Existen muchos tipos de mándalas, utilizados para propósitos diversos en las prácticas budistas, tanto del sutra como del tantra. 

Mándala externo

Un mándala externo (phyi’i dkyil-‘khor) es la representación de un sistema de mundos. Es utilizado como ofrenda a un maestro espiritual en la solicitud de una enseñanza, de conferir un conjunto de votos, y de un empoderamiento tántrico. Es similarmente utilizado como una ofrenda de apreciación al final de una enseñanza o de una ceremonia de votos o empoderamiento (iniciación tántrica).

El mándala ofrecido puede consistir de un cuenco de fondo plano, sostenido con el fondo hacia arriba, con tres montículos de grano crudo o de gemas, colocados uno sobre la superficie del otro y contenidos por anillos concéntricos progresivamente más pequeños. Al final se corona con una diadema ornamental.

Alexander Berzin, diciembre de 2003

Tomado de:
http://www.berzinarchives.com/web/es/archives/advanced/tantra/level1_getting_started/meaning_use_mandala.html